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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
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T36n1736_p0225a08║   
T36n1736_p0225a09║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0225a10║   第三十
T36n1736_p0225a11║   
T36n1736_p0225a12║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0225a13║   第二 節疏。如泥中刺不覺其傷 者。愛欲所覆
T36n1736_p0225a14║   猶如溺泥不知其傷 。言如瘡中刺者。即是
T36n1736_p0225a15║   肉刺故。涅槃中名為息肉故。彼十三經云 。
T36n1736_p0225a16║   深觀此愛凡有九種。一 如債 有餘。二 如羅
T36n1736_p0225a17║   剎婦女。三如妙蓮華莖下有毒蛇。四如惡
T36n1736_p0225a18║   食性。所不便 而強食之 。五 如婬女。六 如摩
T36n1736_p0225a19║   樓迦子。七如瘡中息肉。八 如暴風。九如彗
T36n1736_p0225a20║   星。初 一 即聲聞緣覺餘習。二 生子便 食後
T36n1736_p0225a21║   食其夫。愛食善子後食眾生。令入 三惡
T36n1736_p0225a22║   道。三五 欲華下有愛毒蛇。令其命終。四強
T36n1736_p0225a23║   食患下墮三惡道。五 與愛交通奪其善法。
T36n1736_p0225a24║   被驅逐墮三惡道。六 纏繞凡夫善法令死。
T36n1736_p0225a25║   七如人久 患瘡中生息肉。其人要當勤 心
T36n1736_p0225a26║   療治。莫生捨心若生捨心息肉增長。蟲疽
T36n1736_p0225a27║   復生。以 是因緣。即便 命終。凡夫愚人五 陰瘡
T36n1736_p0225a28║   痍。亦復如是。愛於其中而為息肉。應當勤
T36n1736_p0225a29║   心治愛息肉。若不治者。命終即墮三惡道
T36n1736_p0225b01║   中。唯除菩薩是名瘡中息肉。八 暴風能偃
T36n1736_p0225b02║   山夷嶽拔樹深根。愛於父母所而生惡心。
T36n1736_p0225b03║   拔菩提根。九愛之 彗星能斷一 切善根。令
T36n1736_p0225b04║   凡夫人孤窮饑饉。今正用瘡中息肉一 義耳。
T36n1736_p0225b05║   疏。普見通於性相故離二 邊者。此上總釋
T36n1736_p0225b06║   一 偈。此下別 解上半。上半。云 普見於諸法
T36n1736_p0225b07║   二 邊皆捨離。今應問云 普見諸法。如何 即
T36n1736_p0225b08║   能離得二 邊故。今答云 。通性相故。唯見相
T36n1736_p0225b09║   者即是有邊。唯見性者即墮無邊。性相無礙
T36n1736_p0225b10║   故離二 邊。中論云 。雖空而不斷。雖有而不
T36n1736_p0225b11║   常。即由空有相即離二 邊也。從謂真故無
T36n1736_p0225b12║   有下。引影公 中論序以 釋之 。真即是性。俗
T36n1736_p0225b13║   即是相。依二 諦融故離二 邊。然二 諦之 義
T36n1736_p0225b14║   玄中已明欲釋此疏略申四義。謂或說妄
T36n1736_p0225b15║   空真有。如涅槃云 。空者所謂生死。不空
T36n1736_p0225b16║   者。所謂大般涅槃。二 者妄有真空。即是今
T36n1736_p0225b17║   文。三俱 空相待無性故。四俱 有性相不壞
T36n1736_p0225b18║   故。於諦常自二 故。今此正當第二 俗 有真空
T36n1736_p0225b19║   義。而有四對。初 對定有無所在。我約真
T36n1736_p0225b20║   諦上。說空是無性空。不同無物空也。我
T36n1736_p0225b21║   就俗 諦明其有。此是緣有非定性之 有也。
T36n1736_p0225b22║   二 真故無有則 雖無而有下一 對。彰有無體
T36n1736_p0225b23║   相。是不壞有之 無。不礙無之 有故成中道。
T36n1736_p0225b24║   三雖有而無則 不累於有下。彰有無之 德。若
T36n1736_p0225b25║   是定性之 有。此有則 唯是有。不得即無。若
T36n1736_p0225b26║   是定性之 無。此無則 唯是無。不得即有。
T36n1736_p0225b27║   今二 互 相即故不偏 滯。四不滯於無下一 對。
T36n1736_p0225b28║   彰有無離過滯空則 斷累有則 常。既不滯
T36n1736_p0225b29║   不累故無斷常。又釋。初 對雙離有無。故云
T36n1736_p0225c01║   無有無無。此成空觀。第二 對不壞有無。故
T36n1736_p0225c02║   云 雖有而無。雖無而有。此成假觀。第三對
T36n1736_p0225c03║   明二 諦相即故。不偏 滯有無故。不為有
T36n1736_p0225c04║   邊所動 無邊所寂。成中道觀。肇公 亦云 。涉
T36n1736_p0225c05║   有未始迷虛。故常處有而不染。此不累
T36n1736_p0225c06║   有也。不厭有而觀虛。故觀虛。而不證。此
T36n1736_p0225c07║   不滯於無也。第四離過。準前 有釋。初 對中
T36n1736_p0225c08║   初 句云 真故無有。無彼定性之 有是真空
T36n1736_p0225c09║   義。次句俗 故無無。無彼斷滅之 無故。是妙
T36n1736_p0225c10║   有義。第二 對亦有亦無義。第三對非有非
T36n1736_p0225c11║   無義。第四對離過則 成具 德四句也。又初 對
T36n1736_p0225c12║   雙離二 過。一 離有二 離無。第二 對離非有
T36n1736_p0225c13║   非無。第三對。離亦有亦無。第四對總明離
T36n1736_p0225c14║   過故。起信 云 。真如非有相非無相。非非有
T36n1736_p0225c15║   相非非無相。非有無俱 相即斯義也。是以
T36n1736_p0225c16║   結云 。俱 不俱 等何 由而有。謂第四對正離斷
T36n1736_p0225c17║   常。第三對不偏 滯。故離於俱 句。第二 句不
T36n1736_p0225c18║   壞二 故。離於雙非故俱 寂也。又若有二 可
T36n1736_p0225c19║   得名俱 。今有即無故。則 有外無無。可與
T36n1736_p0225c20║   有俱 。今無即有故。則 無外無有可與無俱
T36n1736_p0225c21║   故。亦有亦無相違不立。言不俱 不立者若
T36n1736_p0225c22║   定有定無。遮彼有無有俱 非句。今有即無
T36n1736_p0225c23║   何 有非無。今無即有何 有非有。故雙非亦
T36n1736_p0225c24║   寂。既無有無亦無一 異斷常來去。靡不皆
T36n1736_p0225c25║   如。故云 都寂。是以 經言二 邊皆捨離。皆捨
T36n1736_p0225c26║   離者。一 切二 邊非局有無。又言離者性自
T36n1736_p0225c27║   離故。不取著故了 真性故。非有諸邊可
T36n1736_p0225c28║   捨離也。　疏。次一 慈力 降魔者。大乘方便 經
T36n1736_p0225c29║   說。波旬兵 眾滿三十六 由旬。圍菩提樹欲
T36n1736_p0226a01║   作留難。菩薩住 慈悲智慧。以 手指地。八 萬
T36n1736_p0226a02║   四千八 部大眾。皆發大菩提心。故云 慈力 降
T36n1736_p0226a03║   魔。經云 。導師降眾魔慈悲故如是。觀佛三昧
T36n1736_p0226a04║   海經第二 。說觀白毫功 德中。說慈悲降魔。
T36n1736_p0226a05║   今取意引波旬。召諸八 部及曠野鬼神十八
T36n1736_p0226a06║   地獄閻羅王神。其阿鼻等諸大地獄。全 至佛
T36n1736_p0226a07║   所。及有無邊諸怖畏事 。一 時逼迫菩薩。菩
T36n1736_p0226a08║   薩。爾時徐舉右臂。申眉間毫下向用擬阿
T36n1736_p0226a09║   鼻地獄。令諸罪人見白毫中流出眾水。澍
T36n1736_p0226a10║   如車軸。火滅苦息心得清涼。獄卒見鐵叉頭
T36n1736_p0226a11║   如白銀山。龕室千萬有白師子。蟠身為坐。
T36n1736_p0226a12║   於其座上生白蓮華。有妙菩薩入 勝意慈
T36n1736_p0226a13║   心三昧。獄主 發心。眾多罪人諸苦休息。稱南
T36n1736_p0226a14║   無佛。皆得解脫。無邊惡事 無由近佛。魔王
T36n1736_p0226a15║   憔悴懊惱却臥床上。有三魔女。又懷惑亂
T36n1736_p0226a16║   菩薩。亦以 白毫擬之 。諸女皆見三十六 物
T36n1736_p0226a17║   九孔不淨。背負老母抱死小兒。皆九孔流溢
T36n1736_p0226a18║   匍 匐而去。魔王奮劍 向前 。世 尊又以 白毫
T36n1736_p0226a19║   擬之 。令魔眷屬身心安樂。如第三禪。餓鬼
T36n1736_p0226a20║   見毫端皆有百千萬億 諸大菩薩。入 勝意慈
T36n1736_p0226a21║   心三昧。皆是慈力 降魔。經云 。光 中演妙義者。
T36n1736_p0226a22║   即眉間光 。謂時魔波旬既不能壞佛。忽然
T36n1736_p0226a23║   還宮。白毫隨順直至六 天。於其中間無數
T36n1736_p0226a24║   天子天女。見白毫孔。筒中皆空團圓可愛。
T36n1736_p0226a25║   如梵王幢。於其空間有百千萬恒河沙微
T36n1736_p0226a26║   塵數諸寶蓮華。一 一 蓮華無量無邊。諸妙白
T36n1736_p0226a27║   毫以 為其臺。臺上有化佛菩薩。放於白毫。
T36n1736_p0226a28║   大人相光 亦復如是。諸菩薩頂有妙蓮華。
T36n1736_p0226a29║   其華金色。過去七佛在於華上。是諸化佛自
T36n1736_p0226b01║   說名字與修 多羅等無差別 。即光 中演妙
T36n1736_p0226b02║   義也。然是慈心三昧之 力 。是故總云 慈力 降
T36n1736_p0226b03║   魔。疏次一 智斷致用者。初 句智次句斷。此
T36n1736_p0226b04║   即精義入 神故。能一 念頓現一 切。是致用也
T36n1736_p0226b05║   易繫辭云 。尺蠖之 屈以 求信 也。龍蛇之 蟄以
T36n1736_p0226b06║   存身也。精義入 神以 致用也。注云 。精義物
T36n1736_p0226b07║   理之 微者也。神寂然不動 。感而遂通者也。故
T36n1736_p0226b08║   能乘天下之 微。會而通其用也。今借此言。
T36n1736_p0226b09║   以 智斷冥 契。為精義入 神耳。第三節。疏性
T36n1736_p0226b10║   相無礙。是真通達者。　疏。釋通達無礙。有其
T36n1736_p0226b11║   二 義。一 所達之 法性相無礙。二 能了 之 智無
T36n1736_p0226b12║   有二 礙。二 礙即二 障了 相故無智障。了 性
T36n1736_p0226b13║   故無惑障。故次句云 。無二 礙著。則 轉依心淨
T36n1736_p0226b14║   者謂轉無常雜染之 依唯以 功 德依常法身。
T36n1736_p0226b15║   故云 心淨離眾著。通達是智。無礙是斷。調
T36n1736_p0226b16║   生是恩。云 三德備 。　疏。皆言或見者此九別 中
T36n1736_p0226b17║   有九或見在義易了 。而人尚迷。今寄清涼
T36n1736_p0226b18║   五 臺求見文殊。以 況法界。見佛差別 總有
T36n1736_p0226b19║   十義。一 或多機異處各感見。一 者如有五
T36n1736_p0226b20║   人名為多機。各在一 臺名為異處。一 人南
T36n1736_p0226b21║   臺見菩薩。一 人西臺見師子。一 人中臺見
T36n1736_p0226b22║   萬聖。一 人東臺見化佛。一 人北臺見聖僧 。
T36n1736_p0226b23║   是各感見一 也。二 或同處各見者。五 人同在
T36n1736_p0226b24║   中臺故云 同處。一 見菩薩一 見師子等。故
T36n1736_p0226b25║   云 各見。三或異時別 見者。一 人朝見菩薩。
T36n1736_p0226b26║   暮見化佛等。四或同時異見者。上異時別 見
T36n1736_p0226b27║   不局一 人多人今此要是多人。謂二 人同
T36n1736_p0226b28║   於晨朝一 見化佛。一 見菩薩。五 或同時異
T36n1736_p0226b29║   處見者。亦約多人同於晨旦。一 於東臺見。
T36n1736_p0226c01║   一 於北臺見。所見之 境。或同或異。或同見
T36n1736_p0226c02║   菩薩。亦是同時異處見。或則 一 見菩薩一
T36n1736_p0226c03║   見化佛。亦同時異處。六 或同處異時見。同
T36n1736_p0226c04║   於中臺朝見暮亦見。而能見亦通一 人多
T36n1736_p0226c05║   人。所見亦通一 境異境。但 取處同時異耳。
T36n1736_p0226c06║   七或異時異處見。時則 朝暮不同。處即東
T36n1736_p0226c07║   西臺別 。而能見亦通一 人多大。謂或一 人
T36n1736_p0226c08║   朝於中臺見菩薩。暮於北臺見菩薩。異
T36n1736_p0226c09║   人可知。然約一 人其所見境亦通同異者。
T36n1736_p0226c10║   同見菩薩如上已明。或一 人朝於中臺見
T36n1736_p0226c11║   菩薩暮於北臺見師子。然多分且約一 境。
T36n1736_p0226c12║   八 或同時同處見。亦約多人同在中臺。同
T36n1736_p0226c13║   於中時見菩薩。所見亦通同異。且約同
T36n1736_p0226c14║   說。九或一 人於同異交互 時處見多人所見
T36n1736_p0226c15║   者。言同異交互 時處者。謂同時異處異時
T36n1736_p0226c16║   同處。名交互 時處。然同時異處即是第五 。
T36n1736_p0226c17║   而要是多人異時同處。即是第六 通一 人多
T36n1736_p0226c18║   人。今唯一 人頓見前 多人。所以 見此機
T36n1736_p0226c19║   亦是不思議人。能於同時異處見故。謂有
T36n1736_p0226c20║   一 人於晨朝時在於中臺。見中臺多人所
T36n1736_p0226c21║   見。亦在西臺見多人所見又於中臺。於朝
T36n1736_p0226c22║   於暮皆見多人所見也。十或一 人於同異俱
T36n1736_p0226c23║   時處見一 切人所見者。謂同時同處異時異
T36n1736_p0226c24║   處。名同異俱 時處。既是一 人時該多時處
T36n1736_p0226c25║   遍諸處。見通諸境。故是普眼機也。　疏。然佛
T36n1736_p0226c26║   不分身下。不分而遍。無思普現頓應前 十
T36n1736_p0226c27║   也。疏如第八 會者。即五 十九經各有十意。
T36n1736_p0226c28║   說者應引。第四節疏。今觀於身若我即陰等
T36n1736_p0226c29║   者。即中論法品中意。論云 。若我即五 陰我即
T36n1736_p0227a01║   為生滅。若我異五 陰即非五 陰相。若無有
T36n1736_p0227a02║   我者。何 得有我所。內外我我所盡滅無有
T36n1736_p0227a03║   故。諸受即為滅。受滅即身滅。業煩惱滅。故
T36n1736_p0227a04║   名之 為解脫。業煩惱非實入 空戲論滅。釋
T36n1736_p0227a05║   曰。上中論意。正觀於身五 陰之 法。而如來品
T36n1736_p0227a06║   五 蘊上求如來。亦能就於我及我所說。即
T36n1736_p0227a07║   如自觀身實相。觀佛亦然。若了 二 我本自
T36n1736_p0227a08║   空寂。則 見法身堪然常住 。　疏。中初 二 句即
T36n1736_p0227a09║   論。初 兩句明即陰無我。陰是有為生滅之 法。
T36n1736_p0227a10║   我即是陰故同生滅。次兩句是論第二 兩句。
T36n1736_p0227a11║   異陰無我。而論主 但 云 則 非五 陰相。今云
T36n1736_p0227a12║   以 何 相知者。是長行釋語。謂凡一 切法。皆
T36n1736_p0227a13║   以 相知有離陰有我。即不以 五 陰為相
T36n1736_p0227a14║   為用。何 相知有我耶。故但 妄情結成論意。
T36n1736_p0227a15║   妄情計有我性實無。故云 我性未曾有。　疏。
T36n1736_p0227a16║   既無有我下。以 我破所。釋經我所亦空寂。
T36n1736_p0227a17║   即論云 。若無有我者。何 得有我所。　疏。我我
T36n1736_p0227a18║   所空身從何 有。以 無我遣身。釋經下半云 何
T36n1736_p0227a19║   諸如來而得有其身。即論內外我我所下。一
T36n1736_p0227a20║   偈半文。　疏。無身之 身下。結歸疏意。三德內
T36n1736_p0227a21║   圓法身為一 耳。故經云 。佛以 法為身清淨
T36n1736_p0227a22║   如虛空矣。　疏。二 顯解脫般若德者。即三德
T36n1736_p0227a23║   之 二 也。先釋解脫德。引於涅槃。略有二 種。
T36n1736_p0227a24║   即二 十五 經。高貴德王菩薩品第八 功 德中一
T36n1736_p0227a25║   義。經云 。云 何 菩薩心善解脫。貪瞋癡心永斷
T36n1736_p0227a26║   滅故。是名菩薩心善解脫。若瑜伽 八 十五 云 。
T36n1736_p0227a27║   由三種相。當知心善解脫。一 於諸行遍了
T36n1736_p0227a28║   知故。二 於彼相應煩惱斷德作證故。三煩惱
T36n1736_p0227a29║   斷已於一 切處離愛住 故。經云 。云 何 菩薩
T36n1736_p0227b01║   慧善解脫。菩薩摩訶薩。於一 切法知無障
T36n1736_p0227b02║   礙。是名菩薩慧善解脫。因慧解脫昔所不
T36n1736_p0227b03║   聞而今得聞。昔所不見而今得見。昔所不
T36n1736_p0227b04║   至而今得至。釋曰。心善解脫即滅定障。慧
T36n1736_p0227b05║   善解脫即脫智障。二 障既除翛然無繫。故
T36n1736_p0227b06║   名解脫。涅槃下經重復問起以 顯前 義。謂心
T36n1736_p0227b07║   定有貪等則 不可脫。定無貪等即不須
T36n1736_p0227b08║   脫。欲明相有性無。此二 無礙方名解脫。言
T36n1736_p0227b09║   涅槃略有一 百八 句以 顯深廣者。即第五 經
T36n1736_p0227b10║   廣釋二 德中。解解脫之 德。迦葉問言。世 尊何
T36n1736_p0227b11║   等名為涅槃。善男子涅槃者。名為解脫。先
T36n1736_p0227b12║   示其體。亦色非色下。迦葉重請明解脫相。
T36n1736_p0227b13║   爾時迦葉菩薩。復白佛言。世 尊唯願哀愍重
T36n1736_p0227b14║   垂。廣說大般涅槃解脫之 義。佛讚迦葉。善
T36n1736_p0227b15║   哉善哉善男子。真解脫者。名曰遠離一 切繫
T36n1736_p0227b16║   縛。若真解脫離諸繫縛。則 無有生亦無和
T36n1736_p0227b17║   合。譬如父母和合生子。真解脫者則 不如
T36n1736_p0227b18║   是。是故解脫名曰不生。迦葉譬如醍醐
T36n1736_p0227b19║   其性清淨如來亦爾。非因父母和合而生。
T36n1736_p0227b20║   其性清淨。所以 示現有父母者。為欲化度
T36n1736_p0227b21║   諸眾生故。真解脫者。即是如來如來解脫無
T36n1736_p0227b22║   二 無別 。譬如春時。下諸種子得暖潤氣尋
T36n1736_p0227b23║   便 出生。真解脫者則 不如是。此是一 句餘如
T36n1736_p0227b24║   彼經。然依遠公 云 以 義相從有九十四句。
T36n1736_p0227b25║   隨別 細分有一 百九句。第二 十二 無逼切中
T36n1736_p0227b26║   別 有七句。第二 十三無動 義中有四句。第二
T36n1736_p0227b27║   十四希有義中有其二 句。第二 十五 虛寂義
T36n1736_p0227b28║   中。亦有兩句。第四十甚深義中有其二 句。
T36n1736_p0227b29║   第五 十一 平等義中亦有兩句。第六 十七無
T36n1736_p0227c01║   窄狹中有其三句。餘各有一 。是故分為一
T36n1736_p0227c02║   百九句。今言一 百八 者。即於二 十二 無逼
T36n1736_p0227c03║   切中。但 有六 句以 遠公 見有七喻。故分為
T36n1736_p0227c04║   七。而第三句云 。云 何 逼切無逼切耶。譬如
T36n1736_p0227c05║   凡夫我慢自高。而捉蛇虎毒蟲。是名逼切。
T36n1736_p0227c06║   不逼切者。如轉輪王所有神珠。能伏毒蟲
T36n1736_p0227c07║   名不逼切。六 句皆是無逼切義。唯此一 句兼
T36n1736_p0227c08║   明逼切。以 顯無逼。看似 兩句實是一 句。
T36n1736_p0227c09║   表除百八 煩惱。亦同楞伽 百八 句問。　疏。言
T36n1736_p0227c10║   明行者。即般若德。朗照萬法故稱明行者。
T36n1736_p0227c11║   即如來具 三德人。　疏。若作明行足釋者。重
T36n1736_p0227c12║   釋明行二 字。即十號之 一 。先引瑜伽 。由有
T36n1736_p0227c13║   止觀云 禪慧德。彼後更有極善圓滿。以 釋足
T36n1736_p0227c14║   義。約滿足義無脚足義故。　疏。不引。　疏。涅
T36n1736_p0227c15║   槃十六 下。此經十八 先釋明後釋行。前 中先
T36n1736_p0227c16║   引經。彼有四釋。今當第四。就行修 證入 釋
T36n1736_p0227c17║   明。即證入 之 體。後然皆般若因果理智異耳
T36n1736_p0227c18║   者。是疏釋經。菩薩明者因中證智。佛明者
T36n1736_p0227c19║   果中證智。上二 皆智。無明明者是所證理。
T36n1736_p0227c20║   智即觀照。理即實相。智度論云 。說智及智
T36n1736_p0227c21║   處。俱 名為般若。即斯義也。　疏。足有二 義者。
T36n1736_p0227c22║   即釋行字。此中略無足字行字所攝。然經
T36n1736_p0227c23║   四釋不出二 義。第一 釋云 明者。名得無量
T36n1736_p0227c24║   善果。行名脚足。善果者名無上菩提。脚足
T36n1736_p0227c25║   者名為戒慧乘。戒慧足得大菩提。名明
T36n1736_p0227c26║   行足。釋曰。此則 據果尋因。釋以 明為果以
T36n1736_p0227c27║   行為足。行即是足脚足義也。行足不分是
T36n1736_p0227c28║   今經意。二 者經云 。又復明者名呪。行者名
T36n1736_p0227c29║   吉。足者名果。善男子是世 間義。呪者名為
T36n1736_p0228a01║   解脫。吉者名無上菩提。果者名大涅槃。釋
T36n1736_p0228a02║   曰。此偏 就果德釋然以 世 間況於出世 。此
T36n1736_p0228a03║   以 涅槃為足。是滿足義。亦智斷總別 耳。三
T36n1736_p0228a04║   者經云 。又復明者名光 。行者名業。足者名
T36n1736_p0228a05║   果。善男子是名世 間義。光 者名不放逸。業
T36n1736_p0228a06║   者名六 波羅蜜。果者名無上菩提。釋曰。此
T36n1736_p0228a07║   即從因釋果。釋謂明行皆因以 足為果。前
T36n1736_p0228a08║   釋三皆是果。此獨菩提是果耳。今疏所引。即
T36n1736_p0228a09║   當第四。但 引釋明。彼釋行足云 。行者於
T36n1736_p0228a10║   無量劫 為眾生故修 諸善業。足者明見佛
T36n1736_p0228a11║   性。釋曰。此亦滿足釋足。以 足為果以 行為
T36n1736_p0228a12║   因行足義開。今經無足故取初 釋。行足合
T36n1736_p0228a13║   義不引此文。　疏。無數下顯其離過。即下三
T36n1736_p0228a14║   句於中四。一 總明。二 因明立量下。釋世 間
T36n1736_p0228a15║   義。三如說佛聲下。指事 以 明求過。不得定
T36n1736_p0228a16║   有則 常。今非定有不同外常。因緣造作即
T36n1736_p0228a17║   是無常。今從法性故離造作。不同無常何
T36n1736_p0228a18║   可求過。四諸因量者下。隨難牒釋。言諸因
T36n1736_p0228a19║   者。謂即生因了 因。言諸量者。謂現量比量。
T36n1736_p0228a20║   及聖言量。所言因者。所由所以 順益待籍之
T36n1736_p0228a21║   義相也。為由有此所由所以 順益待籍。宗果
T36n1736_p0228a22║   方明。故說此等名為因也。此即要是宗之
T36n1736_p0228a23║   所由。亦是宗之 所以 等。由此即顯與所立
T36n1736_p0228a24║   宗。一 向一 味能建立宗。故名因也。又因有
T36n1736_p0228a25║   三相。一 遍是宗法性。二 同品定有性。三異品
T36n1736_p0228a26║   遍無性。如立聲是無常缾等。為同品。虛空
T36n1736_p0228a27║   等為異品。於同品定有異品遍無。是無常等
T36n1736_p0228a28║   因。同喻異喻皆名喻也。言自他共等三種比
T36n1736_p0228a29║   量者。因明。第二 疏中廣說。今略示之 。如薩
T36n1736_p0228b01║   婆多立無表色自立量云 。我無表色定是實
T36n1736_p0228b02║   色。許色性故。如許色聲等此即自比量。謂
T36n1736_p0228b03║   自立義。令他解了 。二 他比量者。於他立中
T36n1736_p0228b04║   出宗因過。如大乘破薩婆多云 。汝無表色
T36n1736_p0228b05║   非定實色。許無對故。如心心所三共比量
T36n1736_p0228b06║   者。於他立中。出比量過。　疏。因為量主 者。此
T36n1736_p0228b07║   即彼中三支有闕妨問。夫論立量三支圓滿。
T36n1736_p0228b08║   果明不舉獨唱因明。答有二 解。一 云 。對敵
T36n1736_p0228b09║   申量即能立。三支具 足。敵者起智所由並 得
T36n1736_p0228b10║   稱因所生敵。智即號為明。理智合舉故說
T36n1736_p0228b11║   因明。二 云 。就比量中有許未許為成未
T36n1736_p0228b12║   許必有能成。即能成是因。所成是宗。宗由
T36n1736_p0228b13║   因顯。義得分明。此即因果雙彰理無違妨。
T36n1736_p0228b14║   上之 二 義。正以 後義因為量主 。又經中云
T36n1736_p0228b15║   世 間諸因量者。亦可世 間相違求過不得
T36n1736_p0228b16║   也。　疏。蘊者聚義等者。俱 舍界品云 。彼論。問
T36n1736_p0228b17║   云 。蘊處界等別 義云 何 。頌曰。聚生門種族。是
T36n1736_p0228b18║   蘊處界義。釋曰。初 句釋義。次句結成。聚謂
T36n1736_p0228b19║   積聚即是蘊義。諸有為色。若過去若未來
T36n1736_p0228b20║   若現在。若內若外若麁若細。若劣 若勝若近
T36n1736_p0228b21║   若遠。如是一 切略為一 聚。說名為色蘊。言
T36n1736_p0228b22║   麁細者。可見有對為麁。餘二 為細。又不可
T36n1736_p0228b23║   見有對。望上為細。望不可見無對為麁。三
T36n1736_p0228b24║   唯是細染污名劣 。不染污名勝。現在名近
T36n1736_p0228b25║   過未名遠。餘蘊例 然。但 麁細一 門有異。謂
T36n1736_p0228b26║   意識相應四蘊為細。五 識相應五 蘊為麁。
T36n1736_p0228b27║   依五 根故。或約九地下地為麁。上地為
T36n1736_p0228b28║   細。言生門者。處義謂六 根六 境是心心所
T36n1736_p0228b29║   生長門處。言種族者。界義論有兩釋。一 族
T36n1736_p0228c01║   者謂種族也。是生本義。謂十八 界為同類
T36n1736_p0228c02║   因。各生自類等流果故。是法生本。二 族類
T36n1736_p0228c03║   義。十八 種法種類自性各別 不同也。　疏。俱
T36n1736_p0228c04║   舍論云 。愚根樂三下。此之 半偈。論明教起不
T36n1736_p0228c05║   同。謂愚有三。一 愚心所為我。二 愚色。三
T36n1736_p0228c06║   雙愚心色。如次配三。言根有三者。謂上根
T36n1736_p0228c07║   聞略得悟故。說五 蘊。中根聞中說十二 處。
T36n1736_p0228c08║   下根聞廣方了 說十八 界。言樂三者。謂樂
T36n1736_p0228c09║   略說蘊。樂中說處。樂廣說界。　疏。因滅無
T36n1736_p0228c10║   常色即涅槃三十八 如下當引。疏如來妙色
T36n1736_p0228c11║   常安隱故。但 要此句具 有一 偈。偈云 。不為時
T36n1736_p0228c12║   節劫 數遷。大聖曠劫 行慈悲。獲得金剛 不壞
T36n1736_p0228c13║   體。　疏。四歎佛超絕根境德者。即其性本空寂。
T36n1736_p0228c14║   偈初 句何 法不寂獨歎如來故。疏答。云 境
T36n1736_p0228c15║   智雙寂契彼性空。故為佛德。所以 無心於物
T36n1736_p0228c16║   境則 未亡攝境歸心。心又未寂。今佛雙亡
T36n1736_p0228c17║   寂照方契性空。此以 第二 句成上第一 句。
T36n1736_p0228c18║   次言根塵兩亡內外解脫。即上句釋下句。由
T36n1736_p0228c19║   契性空故亡根塵。心所知法一 切皆空。故
T36n1736_p0228c20║   亡塵也。能知之 心亦不可得。故亡根也。由
T36n1736_p0228c21║   內亡故根不能繫。由外亡故境豈能牽。真
T36n1736_p0228c22║   解脫也。斯乃解脫惑障。次云 亦常照內外脫
T36n1736_p0228c23║   於無知者。此智障解脫。上寂此照寂照無二 。
T36n1736_p0228c24║   真佛心也。次空上不存者。舉況釋第三句。空
T36n1736_p0228c25║   為所契尚不當心。妄念空華豈當佛意。第
T36n1736_p0228c26║   五 節。　疏。次四修 智上攀業者下。　疏。釋有二
T36n1736_p0228c27║   意。前 意各別 一 行。後意通修 諸行。文雖局
T36n1736_p0228c28║   一 義乃兼 通。如長時修 。謂長時信 長時樂。
T36n1736_p0228c29║   長時念長時學。下三亦然。若約所信 。念
T36n1736_p0229a01║   等皆佛功 德。　疏。如淨名觀佛前 際不來等者。
T36n1736_p0229a02║   即見阿閦佛品。佛問維摩詰。汝欲見如來。
T36n1736_p0229a03║   為以 何 等觀如來乎。維摩詰言。如自觀身
T36n1736_p0229a04║   實相。觀佛亦然。我觀佛如來前 際不來。後
T36n1736_p0229a05║   際不去今則 不住 。不觀色不觀色如。不
T36n1736_p0229a06║   觀色性。不觀受想行識。不觀受想行識
T36n1736_p0229a07║   如。不觀受想行識性非四大起同於虛空。
T36n1736_p0229a08║   六 入 無積。眼耳鼻舌身心已過。不在三界
T36n1736_p0229a09║   三垢已離順三脫門。三明與無明等。不一
T36n1736_p0229a10║   相不異相。不自相不他相。非無相非取
T36n1736_p0229a11║   相。不此岸不彼岸不中流。而化眾生觀
T36n1736_p0229a12║   於寂滅而不永滅等。彼以 觀身實相用觀
T36n1736_p0229a13║   如來。今但 自觀為小異耳。真實觀同。　疏。又
T36n1736_p0229a14║   法華不顛倒等者。即安樂行品第二 親近處
T36n1736_p0229a15║   經云 。文殊師利 。又菩薩摩訶薩觀一 切法
T36n1736_p0229a16║   空。如實相不顛倒。不動 不退不轉。如虛
T36n1736_p0229a17║   空無所有性。一 切語言道斷。不生不出不
T36n1736_p0229a18║   起。無名無相實無所有。無量無邊無礙無
T36n1736_p0229a19║   障。但 以 因緣有從顛倒生。故說常樂。觀如
T36n1736_p0229a20║   是法相是名菩薩摩訶薩第二 親近處。釋
T36n1736_p0229a21║   曰。上經皆觀實相。即理實相也。云 皆寂滅
T36n1736_p0229a22║   疏中論法品下。引論全 釋一 偈。然順今經。
T36n1736_p0229a23║   引論乃倒。今先具 引論文。然後釋義。論云
T36n1736_p0229a24║   諸佛或說我。或說於無我。諸法實相中無我
T36n1736_p0229a25║   無非我。諸法實相者。心行言語斷無生亦無
T36n1736_p0229a26║   滅。寂滅如涅槃。一 切實非實。亦實亦非實。
T36n1736_p0229a27║   非實非非實。是名諸佛法。自知不隨他。寂
T36n1736_p0229a28║   滅無戲論。無異無分別 。是則 名實相。若法
T36n1736_p0229a29║   從緣生。不即不異因。是故名實相。不斷亦
T36n1736_p0229b01║   不常。不一 亦不異。不常亦不斷。是名諸世 尊
T36n1736_p0229b02║   教化甘露味。釋曰。此有六 偈。大分為四。初
T36n1736_p0229b03║   三明實相之 體。次一 智契實相。三有一 偈。
T36n1736_p0229b04║   名實相之 由。四有一 偈。明實相之 教。初 三
T36n1736_p0229b05║   中。初 一 明實相雙非。次一 明其深寂。後一
T36n1736_p0229b06║   語其體圓。又三是橫廣。三是竪深。初 一 非
T36n1736_p0229b07║   深非廣。又初 一 對我說實相。二 約性顯實
T36n1736_p0229b08║   相。三該通性相明實相。以 實是性非實是
T36n1736_p0229b09║   相故。略知大旨。今之 所用。但 用二 偈。初 以
T36n1736_p0229b10║   竪深釋經上半。以 心絕動 搖言亡四句。故
T36n1736_p0229b11║   云 心行言語斷。理圓言偏 理與言絕。故云 言
T36n1736_p0229b12║   語道斷以 欲言其有無狀無形。欲言其
T36n1736_p0229b13║   無聖以 之 靈。故口欲辯而辭喪。心以 取相
T36n1736_p0229b14║   為行。實相無相故絕心行之 處。是則 心將
T36n1736_p0229b15║   緣而慮息。以 起心動 念不會理而。故體無
T36n1736_p0229b16║   生。既法本不生。今何 有滅。無生無滅即是寂
T36n1736_p0229b17║   滅。言如涅槃者。舉喻以 顯。然實相之 體即
T36n1736_p0229b18║   性淨涅槃。而人知涅槃寂滅不生。不知實
T36n1736_p0229b19║   相寂滅。故以 涅槃為喻。若了 實相即是涅
T36n1736_p0229b20║   槃。涅槃之 相亦叵得也。次以 雙非實相。釋
T36n1736_p0229b21║   經下半。離我無我著。實相無我不可著。從
T36n1736_p0229b22║   亦無無我。亦不著無我。若著二 無我理未免
T36n1736_p0229b23║   於著。從又離我者下。上來直就體明。此下對
T36n1736_p0229b24║   人以 顯不著無我。則 不趣證故能悲濟。從
T36n1736_p0229b25║   然我無我下。復以 四句會融釋此四句。略
T36n1736_p0229b26║   有三意。一 對人以 顯成前 對人。謂唯我即
T36n1736_p0229b27║   凡夫。無我即二 乘。雙辯對小說大涅槃。云
T36n1736_p0229b28║   無我者所謂生死。我者謂大涅槃。二 乘之 人
T36n1736_p0229b29║   但 見無我。不見於我。雙非即泯絕大小。二
T36n1736_p0229c01║   者直就大乘性相。亦有此四。初 句唯一 真我
T36n1736_p0229c02║   逈然獨立。次句對病顯實我法皆空。雙辯
T36n1736_p0229c03║   句。真妄雙觀不壞性相。雙非句。性相融即
T36n1736_p0229c04║   故互 奪兩亡。三者但 約觀照。第一 句。知諸眾
T36n1736_p0229c05║   生妄執有我。二 稱理而觀離於二 我。三亦雙
T36n1736_p0229c06║   照性相。四即真妄形奪。與第二 釋異者。此
T36n1736_p0229c07║   初 句有我此是妄我。第二 初 我乃無我法中
T36n1736_p0229c08║   有真我耳。第六 節。　疏。初 一 揀迷此下。以 經
T36n1736_p0229c09║   初 句下五 字為三節攝。佛地論歎佛偈。偈
T36n1736_p0229c10║   云 。自性熾盛與端嚴名稱吉祥及尊貴。如是
T36n1736_p0229c11║   六 種義差別 。應知總名薄伽 梵。今文具 用此
T36n1736_p0229c12║   翻六 義。以 顯真佛最勝之 法。初 以 自在熾
T36n1736_p0229c13║   盛二 德。釋威德字。論云 自在者。永不繫屬
T36n1736_p0229c14║   諸煩惱故。熾盛者。猛焰智光 所燒煉。故此
T36n1736_p0229c15║   內威。德由內具 此智斷二 德。外攝群魔制
T36n1736_p0229c16║   諸外道。二 以 端嚴吉祥釋於色字。色即色
T36n1736_p0229c17║   相。論云 。端嚴者三十二 相所莊嚴故。吉祥
T36n1736_p0229c18║   者。一 切世 間親近供 養咸稱歎故。三以 名稱
T36n1736_p0229c19║   尊貴釋種族字。論云 。名稱者。一 切殊勝功
T36n1736_p0229c20║   德圓滿無不知故。尊貴者。具 一 切功 德。常
T36n1736_p0229c21║   起方便 利 益世 間。安樂一 切無懈廢故。此
T36n1736_p0229c22║   上二 德前 是功 德。後是大悲。悲智功 德為佛
T36n1736_p0229c23║   種族。謂佛以 功 德為種性故。佛以 大悲
T36n1736_p0229c24║   為根本故。為出生故。即內種族故。能悲現
T36n1736_p0229c25║   剎帝利 種。　疏。雖是薄伽 下釋後半。躡上而
T36n1736_p0229c26║   釋。謂上之 六 義號為薄伽 。依此而取未免
T36n1736_p0229c27║   顛倒。見從外來即不了 唯心。是起信 文云 。
T36n1736_p0229c28║   見從外來取色分齊。取相二 字向上成心
T36n1736_p0229c29║   外取相。若就當句。設取心佛亦為取相。
T36n1736_p0230a01║   不了 真佛無相相故。言顛倒者。顛者頂也。
T36n1736_p0230a02║   頂合在上向下即倒。如是合無為有。合
T36n1736_p0230a03║   內為外。皆名顛倒。故舉空華喻。通二 義
T36n1736_p0230a04║   思之 。疏一 無限因成者。此中無文。含在隨
T36n1736_p0230a05║   樂見中。上普興雲幢主 水神偈云 。清淨慈門
T36n1736_p0230a06║   剎塵數。共生如來一 妙相。一 一 諸相莫不
T36n1736_p0230a07║   然。是故見者無厭足此慈一 門已無量矣。
T36n1736_p0230a08║   況於諸門。出現寶光 主 海神云 。不可思議大
T36n1736_p0230a09║   劫 海。供 養一 切諸如來。普以 功 德施群生。
T36n1736_p0230a10║   是故端嚴最無比。即施門無量也。普發迅流
T36n1736_p0230a11║   主 河神云 。如來往昔為眾生。修 治法海無邊
T36n1736_p0230a12║   行。即無限因也。如是等或一 切因共成一 相。
T36n1736_p0230a13║   或一 切因成一 切相等故云 無限。　疏。二 應
T36n1736_p0230a14║   機普現者下。舉三喻。別 喻色形諸相。　疏。後
T36n1736_p0230a15║   半重釋等者。前 半云 。難可量則 心行處滅。言
T36n1736_p0230a16║   說莫及則 言語道斷。今重釋者。何 以 寂滅諸
T36n1736_p0230a17║   相心言罔及耶。釋意云 。寂滅是不和合義隨
T36n1736_p0230a18║   樂皆見是和合義。今亦不可作合與不合。
T36n1736_p0230a19║   而知而說故。重釋云 。於中寄三身說。初
T36n1736_p0230a20║   約法身住 體遍應釋。則 前 無相寂滅。即是住
T36n1736_p0230a21║   體隨樂皆見。即是遍應故。今以 二 義相奪。
T36n1736_p0230a22║   故非合不合。其住 體遍應猶如虛空。隨其
T36n1736_p0230a23║   竅隙方圓大小。二 緣起修 成下。約報身修
T36n1736_p0230a24║   成契實說。如鑄金成像 像 全 同金。亦互 奪
T36n1736_p0230a25║   叵說。三又緣即非緣下。約化身應緣說。猶
T36n1736_p0230a26║   如影像 有而即虛。亦二 相奪不可得說。已
T36n1736_p0230a27║   釋上句。從合相離故下。釋下句可知。　疏。
T36n1736_p0230a28║   中論云 。戲論破慧眼等者。即如來品。此前
T36n1736_p0230a29║   更有一 偈半云 。如是性空中思惟不可得。
T36n1736_p0230b01║   如來滅度後分別 於有無。青目釋云 。諸法實
T36n1736_p0230b02║   相性空故。不應於如來滅後思惟。若有若
T36n1736_p0230b03║   無若有無俱 。如來從本已來畢竟空。何 況滅
T36n1736_p0230b04║   後。釋曰。此偈總遣三句。次偈云 如來過戲
T36n1736_p0230b05║   論。而人生戲論。戲論破慧眼。是皆不見佛。
T36n1736_p0230b06║   此偈二 意。一 者仍前 破第三。此破第四非
T36n1736_p0230b07║   有非無戲論謗句。即今疏文二 者。總遣四句
T36n1736_p0230b08║   百非謂起心動 念皆成戲論。非局第四故。
T36n1736_p0230b09║   次疏云 。妄惑不生故非蘊聚起心則 生便 成
T36n1736_p0230b10║   戲論。彼青目釋云 。戲論名憶念取相分別 此
T36n1736_p0230b11║   彼。言佛滅不滅等。是人為戲論。覆慧眼故。
T36n1736_p0230b12║   不能見如來法身。　疏。決定見者下。釋下半。
T36n1736_p0230b13║   謂決定見者。則 見法身。如來法身其相云 何 。
T36n1736_p0230b14║   論云 。如來所有性即是世 間性。如來無有性
T36n1736_p0230b15║   世 間亦無性。真妄無性即佛法身。如是見者。
T36n1736_p0230b16║   不隨相轉。若隨相轉則 不自在。不隨相轉
T36n1736_p0230b17║   即決定見。見同無性能所雙寂。何 有有無
T36n1736_p0230b18║   能累其神。則 不畏有無等也。　疏。初 知解脫。
T36n1736_p0230b19║   智者摽也。此偈第四句結歎。　疏。總不別 釋。
T36n1736_p0230b20║   四句交絡相合而釋。謂初 句身字。合次句
T36n1736_p0230b21║   外字。初 句心字合次句內字。應云 外身內
T36n1736_p0230b22║   心。平等二 字是身心理。解脫二 字通上身心
T36n1736_p0230b23║   內外。而解脫不同外身。脫業繫苦相。即以
T36n1736_p0230b24║   解脫字上取外身。下取第四句中無所繫字。
T36n1736_p0230b25║   內心脫執取等相。即以 解脫字上取內心。
T36n1736_p0230b26║   下取第四句中無著二 字。心無取著即為
T36n1736_p0230b27║   能證。契上平等名為正念。是第三句四句
T36n1736_p0230b28║   圓矣。從又內脫二 障。更為異解。上解脫字
T36n1736_p0230b29║   別 配身心。皆離障解脫。今釋內解脫者。離障
T36n1736_p0230c01║   解脫。外解脫者。作用解脫。如淨名有解脫
T36n1736_p0230c02║   名不可思議等。　疏。謂即前 分別 之 器亦無所
T36n1736_p0230c03║   有者。上云 月之 一 多由器有異。佛之 一 多
T36n1736_p0230c04║   由感不同。今云 心分別 世 間是心無所有。則
T36n1736_p0230c05║   分別 之 器亦忘也。其猶夢中見器中之 月。
T36n1736_p0230c06║   豈唯月之 不實。實亦器本自無。能現之 器既
T36n1736_p0230c07║   無。所現之 月安有。約法可思。疏此法是佛
T36n1736_p0230c08║   下。釋下半。依此見佛則 如佛見。第七節疏。
T36n1736_p0230c09║   今初 一 句所緣及一 切種清淨者。契經諸論
T36n1736_p0230c10║   皆說如來一 百四十不共功 德。今依瑜伽 四
T36n1736_p0230c11║   十九說。論云 。依如來住 及依如來到 究竟
T36n1736_p0230c12║   地。諸佛世 尊有百四十不共佛法。謂諸如來
T36n1736_p0230c13║   三十二 大人相。八 十種隨形好。四一 切種清
T36n1736_p0230c14║   淨。十力 四無所畏。三念住 三不護。大悲無忘
T36n1736_p0230c15║   失法。永害習氣及一 切種妙智。今經略具 。初
T36n1736_p0230c16║   三句中。具 四一 切種清淨言四種者。一 一
T36n1736_p0230c17║   切種所依清淨。謂煩惱麁重并諸習氣。於自
T36n1736_p0230c18║   所依無餘永滅故又於自體如自所欲取。
T36n1736_p0230c19║   住 捨中自在而轉。二 一 切種所緣清淨。謂於
T36n1736_p0230c20║   種種若化若變。若所顯現一 切所緣。皆自在
T36n1736_p0230c21║   轉故。三一 切種心清淨。謂如前 說。一 切心麁
T36n1736_p0230c22║   重永滅離故。又於心中一 切種善根皆積
T36n1736_p0230c23║   集故。四一 切種智清淨。謂如前 所說。一 切
T36n1736_p0230c24║   無明品麁重永滅離故。又遍一 切所知境中。
T36n1736_p0230c25║   知無障礙智自在轉故。上四中除第二 。皆
T36n1736_p0230c26║   有二 釋。今疏之 中皆具 四淨。而文少略。取
T36n1736_p0230c27║   順經耳。初 如來最自在句。有二 清淨。所
T36n1736_p0230c28║   緣是第二 一 切種智。是第四。於所緣中無礙
T36n1736_p0230c29║   轉。釋第二 所緣清淨。於所知中無礙智自
T36n1736_p0231a01║   在轉。即是第四一 切智清淨。彼論二 釋今
T36n1736_p0231a02║   取後釋耳。此二 皆是最自在義。次句所依清
T36n1736_p0231a03║   淨者。即經超世 無所依。是第一 淨可知。三
T36n1736_p0231a04║   一 切種心清淨者。即經具 一 切功 德。是第三
T36n1736_p0231a05║   心清淨。亦二 釋中。後釋對論易知。疏五 無
T36n1736_p0231a06║   憂喜之 離染安住 捨故者。即無染無所著。是
T36n1736_p0231a07║   三念住 。謂一 者一 心聽法不憂。二 者一 心
T36n1736_p0231a08║   聽法不喜。三者常住 捨心。謂有憂喜即染
T36n1736_p0231a09║   不住 捨即著。今無染無著故具 三念住 。　疏。
T36n1736_p0231a10║   六 惡想都絕下。即經無想無依止。是三不護。
T36n1736_p0231a11║   三不護者。一 惡想都絕。二 不依止名聞。三
T36n1736_p0231a12║   不依止利 養。今無想。成初 一 。無依止成後
T36n1736_p0231a13║   二 。　疏。九智光 遍覺即一 切種妙智十可知。十
T36n1736_p0231a14║   一 即無忘失法故。常明記。　疏。又此一 偈即
T36n1736_p0231a15║   四無所畏者。謂光 明遍清淨偈無畏有四。一
T36n1736_p0231a16║   一 切智無畏。二 漏盡無畏。三出障道無畏。
T36n1736_p0231a17║   四出苦道無畏。至十藏品當釋。唯十力 智
T36n1736_p0231a18║   在第三。約法以 顯中。即百四十功 德具 矣。
T36n1736_p0231a19║   疏。故大般若云 覺法自在性下。即文殊分中
T36n1736_p0231a20║   如前 已引。又心絕動 搖。亦是此經次後那伽
T36n1736_p0231a21║   室利 分。那伽 云 龍。即龍吉祥菩薩。妙吉祥菩
T36n1736_p0231a22║   薩欲入 城乞食。龍吉祥問云 。我欲入 城為
T36n1736_p0231a23║   有情故巡行乞食。妙吉祥云 。隨汝意往。然
T36n1736_p0231a24║   於行時勿 得舉足。勿 得下足。勿 屈勿
T36n1736_p0231a25║   伸 。勿 起於心勿 興戲論。勿 生路想城邑
T36n1736_p0231a26║   想大小男女想。所以 者何 。菩提遠離諸所有
T36n1736_p0231a27║   想。無高無下無卷無舒。心絕動 搖言忘
T36n1736_p0231a28║   戲論。無有數量。今唯用後一 對耳。　疏。又瑜
T36n1736_p0231a29║   伽 九十五 有六 種戲論者。一 顛倒戲論。二 唐
T36n1736_p0231b01║   捐戲論。三諍競戲論。四於他分別 勝劣 戲論。
T36n1736_p0231b02║   五 分別 工巧養命戲論。六 耽著世 間財食戲
T36n1736_p0231b03║   論動 搖尚無斯六 豈有之 。　疏。次偈入 佛功 德
T36n1736_p0231b04║   等者。文有三段。初 略釋經文。二 然一 多相依
T36n1736_p0231b05║   下。束成四義以 順經文。三復總收之 下。融
T36n1736_p0231b06║   成十門。疏下文云 知一 即多者。十住 經文。
T36n1736_p0231b07║   疏。一 孤標獨立者。即前 多中無一 性。一 亦無
T36n1736_p0231b08║   有多。二 法互 無故得獨立。亦一 即多而唯
T36n1736_p0231b09║   多。多即一 而唯一 。廢己同他故云 獨立。
T36n1736_p0231b10║   二 雙現同時。即下經云 知以 一 故眾。知以 眾
T36n1736_p0231b11║   故一 。無一 即無多。無多即無一 故。故二 雙現
T36n1736_p0231b12║   更無前 後。如牛二 角。三兩相俱 忘者。即前
T36n1736_p0231b13║   二 俱 捨也。四自在無礙者。欲一 即一 不壞
T36n1736_p0231b14║   相故。欲多即多一 即多故。一 既如此多亦
T36n1736_p0231b15║   準之 。常一 常多常即常離。故云 自在。五 去
T36n1736_p0231b16║   來不動 者。一 入 多而一 在多。入 一 而多存。
T36n1736_p0231b17║   若兩鏡相入 而不動 本相。相即亦然。六 無
T36n1736_p0231b18║   力 相持者。因一 有多多無力 而持一 。因多
T36n1736_p0231b19║   有一 一 無力 而持多。七彼此無知者。二 互 相
T36n1736_p0231b20║   依皆無體用故。不相知故。覺首云 。諸法無
T36n1736_p0231b21║   作用。亦無有體性。是故彼一 切各各不相
T36n1736_p0231b22║   知。八 力 用交徹者。即前 一 中解無量。無量中
T36n1736_p0231b23║   解一 。九自性非有者。互 為因起舉體性空。
T36n1736_p0231b24║   十究竟離言者。不可言一 不可言非一 。不
T36n1736_p0231b25║   可言亦一 亦非一 不可言非一 非非一 。不
T36n1736_p0231b26║   可言相即。以 相入 故。不可言相入 。以 相
T36n1736_p0231b27║   即故。不可言即入 。不壞相故。不可言不
T36n1736_p0231b28║   即不入 互 交徹故。口欲辯而辭喪。心將緣
T36n1736_p0231b29║   而慮亡。唯證方知同果海故。一 多既爾。染
T36n1736_p0231c01║   淨等法無不皆然。第八 節疏。今文具 三者。
T36n1736_p0231c02║   具 上三方便 也。然其十偈皆具 此三。取其
T36n1736_p0231c03║   相顯。八 九兩偈但 有第二 故。下疏云 上之
T36n1736_p0231c04║   二 偈但 了 差別 即是方便 。餘之 八 偈即是即
T36n1736_p0231c05║   實之 權。約其因修 。總是加 行方便 之 力 。如
T36n1736_p0231c06║   第四偈善巧通達一 切法。差別 用也。正念勤
T36n1736_p0231c07║   修 涅槃道。加 行方便 也。上二 皆權。樂於解脫
T36n1736_p0231c08║   離不平等。即是稱實。對上故為即實之 權
T36n1736_p0231c09║   也。餘可意得。　疏。初 二 句有無無礙者。無即
T36n1736_p0231c10║   是理有即是事 。次句定散無礙者。恒住 禪
T36n1736_p0231c11║   寂定也。由契心性理也。禪不繫心。不礙
T36n1736_p0231c12║   散地即涉事 也。　疏。初 二 句趣如法界者。二
T36n1736_p0231c13║   句之 中唯取四字。是向實際。初 句及一 切
T36n1736_p0231c14║   智。皆迴向菩提。　疏。二 界八 地皆名為想者。
T36n1736_p0231c15║   以 欲色二 界有於五 地。皆全 有想。其無想天
T36n1736_p0231c16║   在第四禪。不攝一 地全 故。八 地有想。其有
T36n1736_p0231c17║   頂天是第九地。不屬於想及與無想故。令
T36n1736_p0231c18║   無色一 界四地不全 屬有無。故云 二 界。其
T36n1736_p0231c19║   無色界下之 三地。由是有想故。舉八 地而
T36n1736_p0231c20║   以 攝之 。第九節疏。初 句無餘修 者。此有四
T36n1736_p0231c21║   修 。一 無餘修 以 皆修 故。次句有二 修 。一 長
T36n1736_p0231c22║   時修 。二 無間修 。日夜不息。即是長時精勤 無
T36n1736_p0231c23║   怠。故無有問。難度能度勇 猛修 也。此偈是
T36n1736_p0231c24║   總。總示度相。師子吼者。名決定說。即涅槃
T36n1736_p0231c25║   二 十七師子吼品下。說法度類略有其六 。亦
T36n1736_p0231c26║   攝下偈文有四節。初 偈即說佛性。度一 闡
T36n1736_p0231c27║   提。闡提佛性無明所覆迷真起妄如墮大
T36n1736_p0231c28║   河。二 有一 偈無我化外。三有六 偈。皆說
T36n1736_p0231c29║   欲苦度於波旬。波旬為主 諸類皆攝故。四
T36n1736_p0232a01║   有一 偈濟度三乘。聲聞法執不了 性空。
T36n1736_p0232a02║   緣覺無悲不隨六 道故。悲智雙流普教群
T36n1736_p0232a03║   生。即化菩薩。　疏。五 事 難出。一 水深即愛欲
T36n1736_p0232a04║   海。二 即流轉。三即無明。四即網覆義。兼 蟲執
T36n1736_p0232a05║   羅不得出五 即大憂迫。次眾生下約法。釋
T36n1736_p0232a06║   五 而四釋蟲執。云 妄見有德結網自纏。餘
T36n1736_p0232a07║   可知。第十節疏。初 三句三達因圓者。三達即
T36n1736_p0232a08║   達三世 。於中初 句了 相無量。劫 言通過
T36n1736_p0232a09║   及未。次句了 性。過去心不可得。故云 無
T36n1736_p0232a10║   去。未未心不可得故云 無未來。現在心不可
T36n1736_p0232a11║   得故云 無住 。故淨名云 。若過去過去心已滅。
T36n1736_p0232a12║   若未來未來心未至。若現在現在心無住 。現
T36n1736_p0232a13║   在是住 亦生即滅故云 無住 。第三句結知佛
T36n1736_p0232a14║   如是。知云 何 如是。非唯知無去等。亦知
T36n1736_p0232a15║   其相。又性相無礙。又一 念能知為如是了 。
T36n1736_p0232a16║   疏。兼 方便 等者。勸 物涉有故是方便 。勸 生
T36n1736_p0232a17║   發心即是大願。眾生無邊誓願度。佛道無上
T36n1736_p0232a18║   誓願成故。即修 習力 為智決斷。言佛果朝夕
T36n1736_p0232a19║   者。此有二 意。一 明果速。匪朝即夕故。一 念
T36n1736_p0232a20║   相應功 圓曠劫 。此為正意結云 速成。二 朝
T36n1736_p0232a21║   夕是海。文選云 。挹朝夕之 池者。無以 測其
T36n1736_p0232a22║   淺深。謂此是佛果大海以 深廣故。與此相
T36n1736_p0232a23║   應亦得速成。於一 切法都無所求。即淨名經
T36n1736_p0232a24║   身子念座因有此耳。　疏。上四義皆先義後
T36n1736_p0232a25║   利 者。即佛地論。　疏。若無說無示同佛說也。亦
T36n1736_p0232a26║   淨名目連章經云 。夫說法者。無說無示其聽
T36n1736_p0232a27║   法者無聞無得。說約教道示約證道。無聞
T36n1736_p0232a28║   則 不如言取。故為真聞。無得則 心無所得。
T36n1736_p0232a29║   方真證得無聞無得。則 後偈聽法行中。今此
T36n1736_p0232b01║   說法。但 無說示。亦同寶積歎佛偈云 。善能
T36n1736_p0232b02║   分別 諸法相。於第一 義而不動 。故言同佛
T36n1736_p0232b03║   也。　疏。次句悟理。揀去隨文者。不隨文故無
T36n1736_p0232b04║   聞。悟理故無得。
T36n1736_p0232b05║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十